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世界寿乡巴马习俗:补粮添寿,为老人续命!
来源: | 作者:lvshandi | 发布时间: 2018-06-06 | 4682 次浏览 | 分享到:
  世界寿乡巴马习俗:补粮添寿,为老人续命!
  
  在巴马,除了绝好的空气、阳光、水和地磁,还有敬老、爱老的传统,
  
  巴马人以谦卑而诚恳的心,
  
  向造化祈福延寿,
  
  这个的习俗流传至今,
  
  成为巴马长寿文化里最精妙的构成,
  
  这或许与巴马得天独厚的自然环境一样有传扬的意义,
  
  这个习俗叫做“补粮添寿”。
  
  所谓“补粮”,就是“补充食粮”的意思。
  
  民间自古历来就有这样一条不成文的规纪:
  
  凡家中有上了50岁年纪的人,都要经常请师公为他(她)察看生辰八字,即以天干和地支为载体,将每一个人出生的年、月、日、时,分别以天干地支各一字组成的四组八个汉字记录下来,作为生、老、病、死随时查看的重要依据。
  
  看其是否有“缺粮”(缺粮就意味着生命即将终结)的迹象,若有,儿孙们就要在其“粮绝”之前举行一次“补粮”(俗称“送生粮”)活动,以期获得延续寿命的效果。
  
  “补粮”要选择吉日举行,请道公根据老人的“生辰八字”,按五行生克的原理来确定“补粮”的日期。
  
  “补粮”之时,孝主在房屋的中堂设置一张祭桌,摆上三碗大米当做香炉,分别插上奉请诸神牌位及受“补粮”老人的奏文,祭桌的四个脚上绑四根去枝留顶的青竹竿,每根竹竿分别挂上谷穗和布匹。
  
  祭桌旁边备有一箩筐大米,孝主所杀的牲头煮熟后全部端上祭桌供奉,道公宣布仪式开始后,孝主面对祭桌下跪,道公一边敲击小锣,一边念诵祷词。在道公念诵祷词过程中,孝主分三次给祖先神位献酒献茶,当第三次献酒献茶结束后,受“补粮”的老人进入卧室坐在床沿上,双手拿一个红布袋。
  
  孝主手执黑色布匹,把一头放在祭桌旁的装有大米的箩筐内,再把另一头放在老人的怀里。
  
  当道公宣布给老人“补粮”时,到场参加仪式的孝男孝女,排好队按次序一次一人到祭桌旁下跪,双手接过道公从箩筐里盛上的一碗米后,再拿出各自准备好的钱币(多少不限),放在米碗里,顺着这块黑布走到老人面前,恭恭敬敬地把米和钱装进老人手拿的红布袋,并说一些祝老人健康长寿的彩话,然后退出卧室。
  
  所有到场的人一一给老人补完粮后,道公切上几块已煮熟了的肉和一碗饭送到老人床前,做上一段法事后,由孝主给老人喂食,然后道公将一条事先准备好的红布带系在老人的腰上,再把祭桌的四根青竹竿放到老人的床头或蚊帐上,封灯,燃放鞭炮,仪式结束。
  
  人生七十古来稀。人上了年纪,生理官能衰减,免疫力差,头痛脑热是经常的事。
  
  但老人却有老人们的看法,认为上天安排给他一生的“粮食”就要吃完了,人生之路快走到尽头了。
  
  为了安抚老人,子女们就要张罗为老人“补粮”,用这种方式消除老人的后顾之忧,祈望老人延年益寿。经济条件好的家庭,每几年就安排给老人补一次粮。
  
  给老人“补粮”,不仅是晚辈从物质上关心长辈,更重要的是给老人精神上的安慰,实质上起到了精神疗法的作用。
  
  心理上的健康可战胜生理上的不足,有句俗语说“有命不怕病”,这些受“补粮”过的老人,认为生命已得到延续,无忧无虑,愉快地生活,过好每一天。
  
  巴马人认为,来到这个世界,掌管生命的花婆神就赐予他粮食,粮食能给予人力量,战胜疾病,是生命得以延续。如果体弱多病,表明此人命薄,生命中的粮食很快就消失殆尽,因此需要借助他人粮食来弥补。
  
  “补粮”相当于“精神疗法”,能让老人家觉得晚辈孝敬自己,从而心情欢畅,无忧无虑,也能达到延年益寿的效果。在补粮当天,我们作为子女、晚辈,要给老人家筹集百家米百家粮,瑶王开光洗礼之后,就能转变成老人家的生命之粮。
  
  如果是外地人到巴马来,想参加为自己家老人补粮,可以在长寿岛自行准备五谷杂粮(杂粮从巴马地区贫困户手中购买,既享受了长寿老人补粮的祝福,并且也做了扶贫义举),米面肉糖,包好写上自己名字,摆放在贡品桌上,由当地最有声望的长者,通过上刀山、祭天地等仪式,来进行祈福。将祈福过的食物带回家给老人,就意味着把长寿健康的祝福带给了他。
  
  这就是巴马人表达孝心最古老而又淳朴的方式。作为子女的希望老人健康长寿,作为老人的觉得子女孝顺,家庭和睦,良好的家庭氛围能让老人心态平和,安享晚年,自然就可以达到健康长寿的目的。